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魏巍的求情书，表错情了

魏巍老先生为崔英杰发出求情书了，难得地受了一次欢迎。魏巍老先生列举崔英杰的艰苦历程，模仿事迹等等等等，充分证明了崔英杰是个好人，是个无奈之下犯了错误的好人，是个应该给予原谅的好人，所以本狐狸认为，魏巍老先生这份求情书，充分体现了人治精神。盖只要这个人的道德水准很高，便可以不受法律的约束。

人治嘛，就是以人治世而非依法办事，但是人又是有感情的，感情的天平又是最没谱的，所以偶们历来不乏以喜恶来判断是非。当年孔二先生给少正卯安的罪名，就是一个很典型的例子，“心达而险；行辟而坚；言伪而辩；记丑而博；顺非而泽”，这五项罪名里没一样具体指出少正卯犯了什么罪，这五项罪名全是孔子站在自己的立场对少正卯进行的道德评判，这五项罪名安孔子身上也一样合适——假如本狐狸也这样评判孔子，你能说什么？你有你的标准，偶有偶的判断，你能代表偶的大脑？

偏偏就这样无厘头的罪名，孔子把少正卯杀了，可惜啊，可惜少正卯哪会儿不是司寇代行宰相事，否则完全也可以用这五项罪名杀了孔二。谁有权力谁就可以掌握生杀，这便是人治的好处。

韩非子说，省己能因法数，这样才能实现法制的公平与公正；《古罗马艳史》里，议员要求老凯撒颁布法律，老凯撒回答，颁布法律，我要发疯怎么办？是啊，有了法制，还如何让老凯撒随心所欲？还如何让有权力的人以个人喜恶去判断是非？去掌握生杀？当年严打，一句从重从快从严，便将法定的量刑标准给扔在了一边儿，后果如何这里就不多说了，所以我们开始检讨道德审判，我们要求程序正义。

魏巍老先生的求情书，又是一例，因为崔英杰是优秀士兵，是迫于生计，就可以杀人了？今天没有了权力的魏老先生，请求有权力的人赦免崔英杰，不管是否最终赦免崔英杰，我们仍然可以看到，权力凌驾于法律之上，权力依旧可以以个人喜恶决定他人生死。

关于崔英杰案，魏老先生的求情，不是针对案件，而是用案件以外的一贯表现来评价是非。少正卯一贯表现“不好”，于是被孔二先生以五项道德罪名杀了；崔英杰一贯表现良好，魏巍先生以道德评判请求不杀，但是，在当今这个提倡法制的时代，平时表现再好也不能当免死金牌来用呀？

看来魏巍老先生很了解崔英杰却不太了解崔英杰案，于是搞错了前提。崔英杰案的关键，不是杀人，而是正当防卫，魏巍老先生请求法庭网开一面压根是扯淡。魏巍老先生应该以宪法中关于公民权力的界定，个人财产的保护为由，为崔英杰做轻罪呼吁。当然，崔英杰是由不当执法引起的防卫过当，那么城管就是不当执法了，首先他们侵犯了公民的生存权力，其次，他们侵犯了公民的经商权力，最后，他们侵害了公民的个人财产。

魏巍老先生以一个老兵的姿态，为一位优秀士兵鼓与呼，完全没必要去求情，完全可以以法制的精神要求严惩侵犯公民权利的罪犯，以法制的精神呼吁以防卫过当对崔英杰进行量刑